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T33n1705_p0253a03║   　　No. 1705 [cf. No. 245]
T33n1705_p0253a04║   　　仁王護國般若經疏序
T33n1705_p0253a05║   
T33n1705_p0253a06║   　　　　朝請郎飛騎尉賜緋魚袋晁說之 撰
T33n1705_p0253a07║   陳隋間天台智者。遠稟龍樹。立一 大教。九傳
T33n1705_p0253a08║   而至荊谿。荊谿後又九傳。而至新羅法融。法
T33n1705_p0253a09║   融傳理應。應傳瑛純。皆新羅人。以 故此教播
T33n1705_p0253a10║   於日本。而海外盛矣屬中原喪亂 。典 籍蕩滅。
T33n1705_p0253a11║   維此教是為不可亡者。亦難乎其存也。然杲
T33n1705_p0253a12║   日將出而曉霞先升。真人應運。而文明自見。
T33n1705_p0253a13║   我有宋之 初 此教乃漸航海入 吳越。今世 所
T33n1705_p0253a14║   傳三大部之 類是也。然尚有留而不至。與夫
T33n1705_p0253a15║   至而非其本真者。仁王經疏先至有二 本。眾
T33n1705_p0253a16║   咸斥其偽。昔法智既納日本信 禪師所寄辟
T33n1705_p0253a17║   支佛髮。答其所問二 十義。乃求其所謂仁王
T33n1705_p0253a18║   經疏。信 即授諸海舶。無何 中流大風驚濤。舶
T33n1705_p0253a19║   人念無以 息龍鼉之 怒。遽投斯疏。以 慰安之 。
T33n1705_p0253a20║   法智乃求強記者二 僧 。詣信 使讀誦以 歸。不
T33n1705_p0253a21║   幸二 僧 死于日本。至元 豐初 。海賈乃持今仁
T33n1705_p0253a22║   王疏三卷來四明。於是老僧 如恂因緣得之 。
T33n1705_p0253a23║   其文顯而旨微。言約而意廣。以 秦譯為本。義
T33n1705_p0253a24║   勢 似 觀心論疏。實章安所記智者之 說也。恂
T33n1705_p0253a25║   道孤而寡偶 。學古而難知。食貧而力 不足。無
T33n1705_p0253a26║   以 為此經毫髮之 重。每指而歎曰。其來晚。學
T33n1705_p0253a27║   而艱如此。寧封野馬而飽蠹魚不能下几案
T33n1705_p0253a28║   以 視人。嗚呼此疏。曾不得輩行於三大部中。
T33n1705_p0253a29║   而匿光 瘞彩。猶若海外之 遠歟。恂今年七十
T33n1705_p0253b01║   有六 歲。乃一 日抱之 而泣曰。殆將與吾俱 滅
T33n1705_p0253b02║   邪。吾前 日之 志非也。遇嵩山晁說之 曰。盍不
T33n1705_p0253b03║   為我序而流通之 。說之 自顧。何 足以 與此。亦
T33n1705_p0253b04║   嘗有言曰。智者若生齊梁之 前 。則 達磨不復
T33n1705_p0253b05║   西來矣。盡法性為止觀。而源流釋迦之 道。囊
T33n1705_p0253b06║   槖達磨之 旨。今方盛於越中。異日會當周於
T33n1705_p0253b07║   天下。豈獨是書之 不可掩哉。顧予老不及見
T33n1705_p0253b08║   之 為恨。姑序其所自云 爾。
T33n1705_p0253b09║   政和二 年壬辰四月癸卯序
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T33n1705_p0253b12║   仁王護國般若經疏卷第一
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T33n1705_p0253b14║   　　　　天台智者大師說　門人灌頂記
T33n1705_p0253b15║   大師於諸經。前 例 作五 重玄義。一 釋名。二 辨
T33n1705_p0253b16║   體。三明宗。四論用。五 判 教。此經以 人法為
T33n1705_p0253b17║   名。實相為體。自行因果為宗。權實二 智為用。
T33n1705_p0253b18║   大乘熟酥為教相。所言名者。有通有別 。經之
T33n1705_p0253b19║   一 字通諸部也。佛說仁王護國般若波羅蜜者
T33n1705_p0253b20║   別 也。又佛說仁王護國別 此部也。般若波羅
T33n1705_p0253b21║   蜜通諸部也。又佛說仁王護國般若波羅蜜
T33n1705_p0253b22║   經即一 部之 通稱。序品第一 即部內之 別 名
T33n1705_p0253b23║   也。然諸經立名不同。或單就法。如涅槃經。或
T33n1705_p0253b24║   單就人。如阿彌陀經。或單從譬。如梵網經。
T33n1705_p0253b25║   或人法兩題。如淨名及此經。或法喻雙舉。
T33n1705_p0253b26║   如法華經。或三具 足。如華嚴經。所言佛者。
T33n1705_p0253b27║   具 德之 義。自覺異凡。覺他異聖。覺滿異菩薩。
T33n1705_p0253b28║   八 音宣暢名說。此能說之 人也。仁王下明所
T33n1705_p0253b29║   說之 法。施恩布德故名為仁。統化自在故稱
T33n1705_p0253c01║   為王。仁王是能護。國土是所護。由仁王以 道
T33n1705_p0253c02║   治國故也。若望般若。般若是能護。仁王是所
T33n1705_p0253c03║   護。以 持般若故仁王安隱。若以 王能傳法。則
T33n1705_p0253c04║   王是能護。般若是所護也。又仁者忍也。聞善
T33n1705_p0253c05║   不即喜。聞惡不即怒。能含忍於善惡故云 忍
T33n1705_p0253c06║   也。王者統也。四方歸統故也。此因緣釋。約
T33n1705_p0253c07║   教則 見諸法生。知生是實見諸法滅。滅則 是
T33n1705_p0253c08║   空。空則 六 塵等國不動 不轉故。三界結盡
T33n1705_p0253c09║   則 王安隱。此二 乘所得名為仁王。三藏意也。
T33n1705_p0253c10║   於凡聖同居土而得自在。若觀諸法色即是
T33n1705_p0253c11║   空。不生不滅如幻如化。三界煩惱一 時頓斷。
T33n1705_p0253c12║   住 於界外化城之 中。生已度想生安隱想。則
T33n1705_p0253c13║   是三乘之 人共行十地。能護方便 有餘化城
T33n1705_p0253c14║   之 國。各得稱王。此通教意。若觀諸法。空即
T33n1705_p0253c15║   是色。色無邊故般若等法亦復無邊。雖復無
T33n1705_p0253c16║   邊而與心不相妨礙。如函 大蓋大。而無邊之
T33n1705_p0253c17║   法在一 心中。一 一 法中具 諸佛法。從於初 地
T33n1705_p0253c18║   乃至妙覺。分分圓滿住 蓮華臺。不動 不轉能
T33n1705_p0253c19║   動 能轉。即十地菩薩住 檀等六 。各各為王。
T33n1705_p0253c20║   此別 教意也。若觀諸法本來不生。今則 無
T33n1705_p0253c21║   滅。雖無生滅。生滅宛然。雙照雙亡。契乎中
T33n1705_p0253c22║   道。廣大如法界。究竟若虛空。即從初 住 乃至
T33n1705_p0253c23║   佛地。四十二 心分分明證中道之 理。住 常寂
T33n1705_p0253c24║   光 各得稱王。此圓教意也。又三藏中。羅漢支
T33n1705_p0253c25║   佛煩惱盡故得仁王。菩薩及果向忍見思未
T33n1705_p0253c26║   盡但 名王不名仁也。通教佛地別 教妙覺圓
T33n1705_p0253c27║   教極果。各是仁王。當教自有優 劣 。若非仁
T33n1705_p0253c28║   則 是王也。若約本迹。即三教之 仁王為
T33n1705_p0253c29║   迹。圓教之 仁王為本。分論本迹。則 圓教十行
T33n1705_p0254a01║   能為別 教之 本。通教佛地即是別 教之 迹。三
T33n1705_p0254a02║   藏二 乘復是通教中本。展轉當教各有本迹
T33n1705_p0254a03║   云 云 。觀心者。觀生滅法。見色是有析之 至空。
T33n1705_p0254a04║   心於色上而得自在。此生滅觀心仁王也。觀
T33n1705_p0254a05║   色即是空空色自在。此無生觀心仁王也。若
T33n1705_p0254a06║   觀空即是色。次第而入 中道正觀。此無量觀
T33n1705_p0254a07║   心仁王也。若觀色空空色不二 而二 。二 而無
T33n1705_p0254a08║   二 。雙照雙亡。此是實相一 心三觀。三觀一 心
T33n1705_p0254a09║   如彼天目不縱不橫而得自在。此圓教觀心
T33n1705_p0254a10║   仁王也。我今聖主 道化無方。子育蒼生仁恩
T33n1705_p0254a11║   普洽。恒以 三觀安隱色心。迹尚叵窮。本誠難
T33n1705_p0254a12║   究矣。般若者。此云 智慧。即智論四十二 卷
T33n1705_p0254a13║   中釋也。開善藏法師並 用此說。論第七十又
T33n1705_p0254a14║   有一 解云 。莊般若不可稱。般若甚深極
T33n1705_p0254a15║   重。智慧輕薄。是故不能稱。莊嚴旻師以 此文
T33n1705_p0254a16║   說般若名含眾義。智慧唯是一 門。非正翻譯。
T33n1705_p0254a17║   詳二 師說各成諍競。今為通之 。夫般若者。自
T33n1705_p0254a18║   有二 種。一 實二 權。權即可翻。實則 不可。實
T33n1705_p0254a19║   則 圓教。權則 前 三。又權不可翻。即三藏實色
T33n1705_p0254a20║   不可令色即是空。實即可翻。即三智也。通教
T33n1705_p0254a21║   一 切智。別 教道種智。圓教一 切種智。豈可
T33n1705_p0254a22║   各固一 見以 局大方火炎不可取實當有在
T33n1705_p0254a23║   也。然智與慧經論解殊。成實合釋云 。真慧名
T33n1705_p0254a24║   智即慧是智也。淨名離說。知一 切眾生心念。
T33n1705_p0254a25║   如應說法起於智業。不取不捨入 一 相門。起
T33n1705_p0254a26║   於慧業者。釋云 。智是有。慧是空。有智故不住
T33n1705_p0254a27║   空。有慧故不住 有。今此般若具 翻八 部。
T33n1705_p0254a28║   有人云 。天王一 部即仁王部攝。此解不可。
T33n1705_p0254a29║   若如大經中明人王。亦天王。斯則 可也。問。
T33n1705_p0254b01║   人仁字別 。云 何 取同。答。大經云 。有仁恩故名
T33n1705_p0254b02║   之 為人。老經云 。聖人不仁以 百姓為芻狗。故
T33n1705_p0254b03║   知人王行仁不求恩報。若背道之 主 但 人非
T33n1705_p0254b04║   仁。順道之 主 是人亦仁。問。仁義云 何 。答。以
T33n1705_p0254b05║   字論義理則 易明。上一 表天德。下一 表地德。
T33n1705_p0254b06║   立人表人德。聖主 道侔 造化。德合三才。故曰
T33n1705_p0254b07║   仁王也。問。古人云 。仁王經非正傳譯。是事 云
T33n1705_p0254b08║   何 。答。寡識小智深可憐愍。豈有不見目錄。即
T33n1705_p0254b09║   云 非是正翻。海庸不信 山木似 魚夏革亦云 。
T33n1705_p0254b10║   古初 無物。嗚呼盲目誚玻瓈珠。且準下經
T33n1705_p0254b11║   自有兩本。一 廣說。如散華品云 。爾時十六 大
T33n1705_p0254b12║   國王。聞佛所說十萬億 偈般若波羅蜜散花
T33n1705_p0254b13║   供 養。二 者略本。即今經文。譯者不同。前 後三
T33n1705_p0254b14║   本。一 者晉時永嘉年。月支三藏曇摩羅察。
T33n1705_p0254b15║   晉云 法護。翻出二 卷。名仁王般若。二 是偽
T33n1705_p0254b16║   秦弘始三年。鳩摩羅什。於長安逍遙園別 館
T33n1705_p0254b17║   翻二 卷。名佛說仁王護國般若波羅蜜。三
T33n1705_p0254b18║   者梁時真諦。大同年於豫章實因寺翻出一
T33n1705_p0254b19║   卷。名仁王般若經。疏有六 卷。雖有三本秦為
T33n1705_p0254b20║   周悉。依費長房入 藏目錄云 耳。波羅蜜者。此
T33n1705_p0254b21║   云 事 究竟。亦云 到 彼岸。生死為此涅槃為彼。
T33n1705_p0254b22║   煩惱為中流。六 度為船筏。此因緣釋也。三藏
T33n1705_p0254b23║   實有為此。實有滅為彼。見思為中流。八 正為
T33n1705_p0254b24║   船。通教以 色為此。即空為彼。見思為中流。六
T33n1705_p0254b25║   度為船。別 教以 色空為此。空即是色為彼。無
T33n1705_p0254b26║   明為中流。無量行為船。圓教以 色空空色不
T33n1705_p0254b27║   二 而二 為此。二 而無二 為彼。無明為中流。一
T33n1705_p0254b28║   行無量行無量行一 行為船。隨前 諸教而度
T33n1705_p0254b29║   云 到 彼岸。此約教釋也。空觀觀色即空及色
T33n1705_p0254c01║   滅空。雖有巧拙同斷見思。而論彼此。假觀
T33n1705_p0254c02║   觀三假得理論彼此。中觀十信 已前 十住 已
T33n1705_p0254c03║   後論彼此。此觀心釋也。經有翻無翻各具 五
T33n1705_p0254c04║   義。廣如法華玄云 云 。約教六 塵俱 經。經云 。或
T33n1705_p0254c05║   以 光 明而作佛事 。即色塵為經。或以 音聲而
T33n1705_p0254c06║   作佛事 。即聲為經。或以 飯香而作佛事 。實
T33n1705_p0254c07║   即香塵經。食飯入 津即味塵經。搖脣動
T33n1705_p0254c08║   舌即觸塵經。寂然無聲諸菩薩等。得入 三
T33n1705_p0254c09║   昧。即法塵經。一 一 塵根各有約教本迹觀心
T33n1705_p0254c10║   釋也。又但 以 文字為經心行為緯。能成正覺
T33n1705_p0254c11║   之 疋帛故。取世 經以 喻焉。序者由也次也。品
T33n1705_p0254c12║   者梵云 跋瞿。此云 品。謂品類也。義類相從。
T33n1705_p0254c13║   即為一 品。第者。欲令不亂 。一 者。義乃在初 。
T33n1705_p0254c14║   釋名竟。第二 辨體者。有人云 。文義為體。此通
T33n1705_p0254c15║   說也。有云 。無相為體者。四教皆有無相。無
T33n1705_p0254c16║   相永漫亦通說也。有云 。以 五 忍十地為體。
T33n1705_p0254c17║   如下經云 。五 忍是菩薩法。具 列 五 忍竟。結
T33n1705_p0254c18║   云 名為諸佛菩薩修 般若波羅蜜。故知因修
T33n1705_p0254c19║   般若證五 忍。一 切佛菩薩無不由五 忍而成
T33n1705_p0254c20║   聖。故以 五 忍十地為體。今則 不然。先釋體
T33n1705_p0254c21║   字。體者法也。各親其親各子其子。君臣撙節。
T33n1705_p0254c22║   若無體者。則 非法也。出世 間法亦復如是。善
T33n1705_p0254c23║   惡凡聖菩薩佛。一 切不出法性。正指實相為
T33n1705_p0254c24║   體。普賢觀云 。大乘因者諸法實相。大乘果者
T33n1705_p0254c25║   亦諸法實相。實相即法性。依此法性因得法
T33n1705_p0254c26║   性果。故知此經以 實相為體。若別 論之 。般若
T33n1705_p0254c27║   二 種。一 共二 乘人說。二 者不共。準此實相亦
T33n1705_p0254c28║   有二 種。一 共。二 不共。共者但 見於空不見不
T33n1705_p0254c29║   空。不斷無明但 除見思。此偏 真實相。不共
T33n1705_p0255a01║   者名中道實相。別 教地前 次第修 初 地方證。
T33n1705_p0255a02║   圓教一 心從初 住 乃至佛果。皆名圓證。若
T33n1705_p0255a03║   論權實即共者是化他之 權。不共者是自行
T33n1705_p0255a04║   之 實云 云 。約教即般若是通唯無三藏。有三
T33n1705_p0255a05║   乘共行十地。有別 入 通有圓入 通。通正二 傍。
T33n1705_p0255a06║   即通別 是權。圓教是實。此經雖具 三教。正以
T33n1705_p0255a07║   圓實相為體也。第三明宗。宗者要也。所謂
T33n1705_p0255a08║   佛自行因果以 為宗也。有以 無生正觀為宗。
T33n1705_p0255a09║   離有無二 邊假云 中道。故下文云 。般若無知
T33n1705_p0255a10║   無見不行不受不生不滅。此通教意。但 得於
T33n1705_p0255a11║   權而失於實。今以 佛自行因果以 為宗要。令
T33n1705_p0255a12║   諸聞者欣樂增修 。一 色一 香無非般若。般若
T33n1705_p0255a13║   真智離有離無。雖離有無有無宛然。雖復宛
T33n1705_p0255a14║   然只自無相。故以 無相因果以 為宗也。問。宗
T33n1705_p0255a15║   與體何 異。答。宗如綱裘。體如毛目。振裘毛
T33n1705_p0255a16║   舉。動 綱目起。宗體之 義若此。又如釵釧金銀。
T33n1705_p0255a17║   是體匠者造之 是宗。今實相之 理是體。修 因
T33n1705_p0255a18║   得果為宗也云 云 。第四辨用。用者力 用也。有
T33n1705_p0255a19║   人云 。此經以 內外二 護為用。內護者。下文云
T33n1705_p0255a20║   為諸菩薩說護佛果因緣護十地行因緣。言外
T33n1705_p0255a21║   護者。下文云 吾今為汝說護國因緣。令國土
T33n1705_p0255a22║   獲安七難不起。災害不生萬民安樂。名外護
T33n1705_p0255a23║   也。此但 得一 俗 一 真。真又不定。通別 圓皆
T33n1705_p0255a24║   有十地為護。何 者十地故不可全 依。今以 諸
T33n1705_p0255a25║   佛二 智為力 用。以 諸如來皆以 實智自照權
T33n1705_p0255a26║   智照他。然此經有三種權實。通別 雖有實智
T33n1705_p0255a27║   亦名為權。圓教雖復有權亦總稱實。以 圓教
T33n1705_p0255a28║   是佛自行二 智。照理即鑒機。鑒機即照理。
T33n1705_p0255a29║   如薩婆悉達彎祖王弓滿名為力 。穿七鐵鼓
T33n1705_p0255b01║   貫一 鐵圍山洞地徹水名為用。通別 力 用微
T33n1705_p0255b02║   弱。如凡人弓箭。何 者以 通稟化他二 智。或等
T33n1705_p0255b03║   照理不遍。或次第。方知不若圓教圓照圓證。
T33n1705_p0255b04║   故以 圓中二 智為用也。即權智護同居有餘
T33n1705_p0255b05║   實報等國令七難不起。實智護圓教四十二
T33n1705_p0255b06║   心之 因果。經云 護十地行因緣。此通約三
T33n1705_p0255b07║   教所行十地也云 云 。第五 明教相。弘宣正法
T33n1705_p0255b08║   須識教之 偏 圓。廣如法華玄義。今略明之 。教
T33n1705_p0255b09║   者聖人被下之 言也。相者分別 同異也。此經
T33n1705_p0255b10║   部屬般若教通衍門。是熟酥味經。說護佛果
T33n1705_p0255b11║   及護十地行因緣。又王問摩訶衍云 何 照。故
T33n1705_p0255b12║   知非三藏教明矣。雖有八 偈談無常生滅等
T33n1705_p0255b13║   事 。乃舉往昔百法師。用小乘說世 間不堅。以
T33n1705_p0255b14║   勸 普明捨國即屬助 道。非今經正說也。次入
T33n1705_p0255b15║   文解釋。夫震旦講說不同。或有分文。或不分
T33n1705_p0255b16║   者。只如大論。釋大品不分科段。天親涅槃
T33n1705_p0255b17║   即有分文。道安別 置序正流通。劉 虬但 隨
T33n1705_p0255b18║   文解釋。此亦人情蘭菊好樂不同。意在達玄。
T33n1705_p0255b19║   非存涉事 。今且依分文者況。聖人說法必
T33n1705_p0255b20║   有由漸。故初 明序分。序彰正顯利 益當時。
T33n1705_p0255b21║   名正說分。末世 眾生同霑法利 名流通分。此
T33n1705_p0255b22║   經八 品。序品為序分。觀空下六 品為正說分。
T33n1705_p0255b23║   囑累品為流通分。若望經文。受持品末佛告
T33n1705_p0255b24║   月光 下。即是流通分云 云 。今初 二 序。一 者證
T33n1705_p0255b25║   信 。二 者發起。亦名通序別 序。亦名如來序阿
T33n1705_p0255b26║   難序。亦名經前 序經後序。六 事 證經名證信
T33n1705_p0255b27║   序。起發正宗名發起序。諸經通有名通序。此
T33n1705_p0255b28║   經獨有名別 序。金口所說名如來序。阿難證
T33n1705_p0255b29║   信 名阿難序。佛在時故名經前 序。集者所
T33n1705_p0255c01║   置名經後序。今且依初 從如是下。至僉 然而
T33n1705_p0255c02║   坐。名證信 序。爾時十號下是發起序。證信 序
T33n1705_p0255c03║   者。大智論云 。佛於俱 夷那竭國薩羅雙樹林
T33n1705_p0255c04║   中。北首臥將入 涅槃。爾時阿難親愛未除心
T33n1705_p0255c05║   沒憂海。阿泥盧豆語阿難言。汝守法藏人。不
T33n1705_p0255c06║   應如凡自沒憂海。佛將付汝法。汝今愁悶
T33n1705_p0255c07║   失所受事 。汝當問佛。般涅槃後我等云 何
T33n1705_p0255c08║   行道。誰當作師。惡口車匿云 何 共住 。佛說經
T33n1705_p0255c09║   初 置何 等語。阿難聞已悶心小醒。於佛後臥
T33n1705_p0255c10║   床邊具 以 事 問。佛答。依四念處住 。解脫經
T33n1705_p0255c11║   戒即是大師。車匿比丘如梵天法治之 。若心
T33n1705_p0255c12║   須改教迦旃延經。即可得道。是我三僧 祇所
T33n1705_p0255c13║   集法寶。是初 應置如是我聞一 時佛在某方
T33n1705_p0255c14║   某國某處樹林中。是我法門中初 應如是說。
T33n1705_p0255c15║   何 者三世 佛經皆有是語云 云 。復次摩訶迦
T33n1705_p0255c16║   葉等問阿難。佛初 何 處說法說何 等法。阿
T33n1705_p0255c17║   難答。如是我聞一 時佛在波羅奈國仙 人鹿
T33n1705_p0255c18║   林。為五 比丘說苦聖諦。爾時大眾聞者皆
T33n1705_p0255c19║   信 。具 如智論第二 云 云 。為是事 故有證信 序
T33n1705_p0256a01║   云 云 。文為六 。一 如是。舉所聞之 法體。二 我
T33n1705_p0256a02║   聞。明能持之 阿難。三一 時。明聞持和合感應
T33n1705_p0256a03║   道交。四佛。明說教之 主 。五 住 王舍城下。明說
T33n1705_p0256a04║   教之 處。六 與大比丘眾下。明同聞之 眾。釋六
T33n1705_p0256a05║   句者。三世 佛經皆安如是。諸佛道同。不與世
T33n1705_p0256a06║   諍。此世 界悉檀。大論云 。舉時方令人生信
T33n1705_p0256a07║   事 。此為人悉檀。破外道阿漚二 字。此對治
T33n1705_p0256a08║   悉檀。肇云 。如是者信 順之 辭也。信 則 所聞
T33n1705_p0256a09║   之 理會。順則 師資之 道成。理會即第一 義悉
T33n1705_p0256a10║   檀。此四皆是因緣釋云 云 。約教者。佛明俗 諦
T33n1705_p0256a11║   有文字。真諦無文字。阿難傳佛俗 文不異名
T33n1705_p0256a12║   如。因此俗 文會真無非故名是。此藏教經初
T33n1705_p0256a13║   如是也。佛明即色是空。空即是色。色空空色
T33n1705_p0256a14║   無二 無別 。空色不異為如。即事 而真為是。此
T33n1705_p0256a15║   通教經初 如是也。佛說死生是有。涅槃是無。
T33n1705_p0256a16║   從死生有入 涅槃無。出涅槃無入 於中道。阿
T33n1705_p0256a17║   難傳之 與佛無異。此別 教經初 如是也。佛說
T33n1705_p0256a18║   生死即涅槃。即中道徧一 切處。無非佛法名如
T33n1705_p0256a19║   實相。阿難傳此與佛無異為如。如如不動 名
T33n1705_p0256a20║   之 為是。此圓教經初 如是也。此經具 三教三
T33n1705_p0256a21║   諦如是之 義。阿難傳之 無錯無謬也。所聞法
T33n1705_p0256a22║   體竟。釋我聞者。大論云 。耳根不壞聲在可聞
T33n1705_p0256a23║   處。作心欲聞眾緣和合。故言我聞。我總耳別 。
T33n1705_p0256a24║   舉總攝別 。世 界釋也。阿難昇座口稱我聞。大
T33n1705_p0256a25║   眾悲泣飛空說偈。此為人也。阿難昇座眾疑
T33n1705_p0256a26║   釋迦重起。或阿難成佛。或他方佛來。若唱我
T33n1705_p0256a27║   聞三疑即遣。此對治釋也。阿難隨俗 稱我聞。
T33n1705_p0256a28║   第一 義中。我即無我聞即無聞。不聞而聞不
T33n1705_p0256a29║   我而我。此第一 義釋也。約教者。釋論云 。凡夫
T33n1705_p0256b01║   三種。謂見慢名字。學人二 種。無學一 種。阿難
T33n1705_p0256b02║   是學人無邪我能伏慢我。隨世 名字稱我。此
T33n1705_p0256b03║   三藏意也。十住 毘婆沙云 。四句稱我皆墮邪
T33n1705_p0256b04║   見。佛正法中無我誰聞。此通教意也。大經云 。
T33n1705_p0256b05║   阿難多聞士。自然能解了 是我及無我。知我
T33n1705_p0256b06║   無我二 而不二 。雙分別 我無我。此別 教意也。
T33n1705_p0256b07║   若阿難知我無我不二 而二 二 而無二 。方便
T33n1705_p0256b08║   為侍 者傳佛智慧。此圓教釋也。正法念經有
T33n1705_p0256b09║   三阿難。一 阿難陀此云 歡喜。持小乘藏。二 阿
T33n1705_p0256b10║   難跋陀此云 歡喜賢。持雜藏。三阿難娑伽 此
T33n1705_p0256b11║   云 歡喜海。持佛藏。阿含有典 藏阿難。持菩薩
T33n1705_p0256b12║   藏。蓋指一 人而具 四德傳持四教。其義分明。
T33n1705_p0256b13║   觀心者。有空觀假觀中道正觀。即空者。我即
T33n1705_p0256b14║   無我也。即假者。無我即我也。即中者。是真
T33n1705_p0256b15║   我也。聞者阿難佛得道夜生。侍 佛二 十餘年。
T33n1705_p0256b16║   未侍 佛時應是不聞。大論云 。阿難展轉聞非
T33n1705_p0256b17║   是悉聞。報恩經。阿難乞四願。未聞之 法願佛
T33n1705_p0256b18║   重說。胎藏經云 。佛從金棺出金色臂。重為阿
T33n1705_p0256b19║   難現入 胎出胎相。諸經因此皆得稱聞。法華
T33n1705_p0256b20║   云 。阿難得記即時憶念過去佛法。令如現在
T33n1705_p0257a01║   前 。故一 切稱聞。因緣釋也。若歡喜阿難面
T33n1705_p0257a02║   如淨滿月。眼若青蓮華。親承佛旨如仰完器
T33n1705_p0257a03║   盛水瀉之 異缾。一 句無遺。此持聞聞法也。
T33n1705_p0257a04║   歡喜賢住 學地。得空無相願。六 根不漏持
T33n1705_p0257a05║   聞不聞法也。典 藏阿難多所含受。如雲持雨。
T33n1705_p0257a06║   此持不聞聞法也。阿難海是多聞士。自然能
T33n1705_p0257a07║   了 常與無常等。若知如來常不說法是名多
T33n1705_p0257a08║   聞。佛法大海水流入 阿難心。此持不聞不聞
T33n1705_p0257a09║   法也。此經具 三教。即阿難一 人以 三德傳持
T33n1705_p0257a10║   也云 云 。釋一 時者。肇云 。法王啟運之 日。大眾
T33n1705_p0257a11║   嘉會之 時。此世 界釋時也。大論云 。迦羅是實
T33n1705_p0257a12║   時。示內弟子時食時著衣時者。為人說時
T33n1705_p0257a13║   也。三摩耶是假時。除外道邪見者。對治釋時
T33n1705_p0257a14║   也。第一 義中無時無不時。廣明時義具 如智
T33n1705_p0257a15║   論第一 卷云 云 。約教則 見諦已上無學已下。
T33n1705_p0257a16║   名下一 時。若三人同入 第一 義。名中一 時。登
T33n1705_p0257a17║   地已上名上一 時。初 住 已上名上上一 時。今
T33n1705_p0257a18║   經初 說即是通一 時。約別 圓接入 則 具 三時
T33n1705_p0257a19║   云 云 。釋教主 者。佛也。佛名為覺。覺諸煩惱身
T33n1705_p0257a20║   心二 病。因果圓滿方能破縛。劫 初 無病劫 盡
T33n1705_p0257a21║   多病。真壽時樂短壽時苦。東天下富而壽。
T33n1705_p0257a22║   西天下多牛羊。北天下無我無人。如此之 處
T33n1705_p0257a23║   不能感佛。八 萬歲時南天下未見果而修 因。
T33n1705_p0257a24║   乃至百歲時亦如是。故佛出其地。此世 界釋
T33n1705_p0257a25║   也。日若不出。池中未生生已等花皆未現。日
T33n1705_p0257a26║   出皆生。佛若不出。天人減少惡道增長。佛若
T33n1705_p0257a27║   出世 。則 有剎帝婆羅門居士四天王乃至有
T33n1705_p0257a28║   頂。此為人釋也。三乘根性感佛出世 。餘不能
T33n1705_p0257a29║   感若斷有頂種永度生死流。此對治釋也。佛
T33n1705_p0257b01║   於法性無動 無出。能令眾生感見動 出。而於
T33n1705_p0257b02║   如來實無動 出。此第一 義說。佛名覺者。覺世
T33n1705_p0257b03║   間苦集。覺出世 道滅。身長丈 六 壽年八 十。
T33n1705_p0257b04║   現比丘像 三十四心樹下成佛者。三藏世 尊
T33n1705_p0257b05║   自覺覺他也。帶丈 六 像 現尊特身。樹上一
T33n1705_p0257b06║   念相應斷餘殘習。即通佛自覺覺他也。現尊
T33n1705_p0257b07║   特身坐蓮華臺。受佛記者。別 佛自覺覺他。
T33n1705_p0257b08║   隱前 三相唯示不可思議如虛空相。即圓教
T33n1705_p0257b09║   佛自覺覺他。故像 法決疑經云 。或見丈 六 之
T33n1705_p0257b10║   身。或見小身大身。或見坐蓮華臺為百千釋
T33n1705_p0257b11║   迦說心地法門。或見身滿虛空遍於法界無
T33n1705_p0257b12║   有分別 。即四佛義也。本迹釋者。三佛為迹。一
T33n1705_p0257b13║   佛為本云 云 。觀心釋者。觀因緣所生法析之
T33n1705_p0257b14║   至無。此三藏拙覺。觀因緣即空此通教巧
T33n1705_p0257b15║   覺。皆覺空也。若先觀空次假後中。此別 教假
T33n1705_p0257b16║   覺也。若觀諸法即空即假即中。是圓覺也。釋
T33n1705_p0257b17║   住 處為三。先釋住 。次釋王城。後釋山佛具 三
T33n1705_p0257b18║   身住 處有八 。應身四住 。一 壽命住 。謂五 分法
T33n1705_p0257b19║   身等。二 依止住 。謂王城耆山等。三境界住 。謂
T33n1705_p0257b20║   三千界境。四威儀 住 。謂行立坐臥。報身三
T33n1705_p0257b21║   住 。一 者天住 。住 六 欲天。二 者梵住 。住 四禪
T33n1705_p0257b22║   天。三者聖住 。住 空無相無願。法身一 住 。住 第
T33n1705_p0257b23║   一 義空云 云 。約教者。藏佛從析門發真知
T33n1705_p0257b24║   無漏。住 有餘無餘二 涅槃。通佛從體門發
T33n1705_p0257b25║   真住 二 涅槃。別 佛從次第門住 祕密藏。圓佛
T33n1705_p0257b26║   從不次第門住 祕密藏。二 釋城。具 存梵音。應
T33n1705_p0257b27║   云 羅閱祇摩訶伽 羅。羅閱祇此云 王舍。摩訶
T33n1705_p0257b28║   此云 大。迦羅此云 城。國名摩伽 陀。此云
T33n1705_p0257b29║   不害人。無亂 殺法也。亦云 摩竭提。此云 天羅。
T33n1705_p0257c01║   天羅者即班足之 父。昔久 遠時此主 千小
T33n1705_p0257c02║   國。時王遊獵值牸獅子。共王交通。後月滿來
T33n1705_p0257c03║   王殿上生子。王審知是子而作告令言。我無
T33n1705_p0257c04║   子天賜我子。養之 長大。足上班駁。時人號為
T33n1705_p0257c05║   班足。後紹王位 喜多食肉。一 時遽闕。仍取
T33n1705_p0257c06║   城西新死小兒。以 供 王膳。王大美之 。勅 常準
T33n1705_p0257c07║   此。厨人自後日殺一 人。毒流天下舉國咸怨。
T33n1705_p0257c08║   千小國王舉兵 伐 之 。擯在五 山。羅剎翼輔而
T33n1705_p0257c09║   為鬼王。因與山神誓殺千王方滿我願。即以
T33n1705_p0257c10║   神力 捉得諸王。唯普明王後方捕至欲行屠
T33n1705_p0257c11║   害以 祭山神時。普明王悲啼泣恨。而作是言。
T33n1705_p0257c12║   生來實語而今乖 信 。班足問言。汝求何 信 。
T33n1705_p0257c13║   普明答曰。許行大施。班足論言。放汝行
T33n1705_p0257c14║   施事 畢就我。普明歡喜遠歸本國。作大施會
T33n1705_p0257c15║   委政太子。心安形悅匍 匐就終。班足問云 。
T33n1705_p0257c16║   死門難向。汝既得去。何 更自來。時普明王。廣
T33n1705_p0257c17║   與班足說慈悲心毀訾殺害。仍示一 切悉
T33n1705_p0257c18║   是無常。班足聞信 得空平等住 於初 地。普集
T33n1705_p0258a01║   千王。各取一 渧血髮三條賽山神願。尋與千
T33n1705_p0258a02║   王都五 山中。築城立舍欝為大國迭更知政。
T33n1705_p0258a03║   千王住 故故稱王舍。又城中百姓七徧起舍。
T33n1705_p0258a04║   七徧被燒。唯王舍獨免。太子命言。自今已後。
T33n1705_p0258a05║   雖百姓家悉稱王舍。應免火難。率土遂命便
T33n1705_p0258a06║   得免燒。故百姓家盡稱王舍云 云 。又亦云 王
T33n1705_p0258a07║   赦。因普明王放千王。故稱王赦。又此城四天
T33n1705_p0258a08║   王共造。故稱王舍。又摩伽 陀王生一 子。一 頭
T33n1705_p0258a09║   兩面四手。以 為不祥。裂其身首欲棄草野。
T33n1705_p0258a10║   有羅剎女鬼名曰梨羅。還合其身以 乳 養之 。
T33n1705_p0258a11║   年長成人力 盈諸國。取八 萬四千王。置五
T33n1705_p0258a12║   山內立城治化。以 多王住 故稱王舍云 云 。又
T33n1705_p0258a13║   摩伽 陀者。名持甘露處有十二 城。一 區祇尼
T33n1705_p0258a14║   大城。二 富樓那跋檀大城。三阿監車多羅大
T33n1705_p0258a15║   城。四弗羅婆大城。五 王舍大城。六 舍婆提大
T33n1705_p0258a16║   城。七婆羅奈大城。八 迦毘羅大城。九瞻婆城。
T33n1705_p0258a17║   十婆翅多城。十一 拘睒彌城。十二 鳩樓城。此
T33n1705_p0258a18║   十二 城中。後六 少住 前 六 多住 。又前 六 城中。
T33n1705_p0258a19║   多住 王舍城。報法身恩故。少住 舍婆提城。報
T33n1705_p0258a20║   生身恩故也。舍者。王舍城中有六 精舍。一 竹
T33n1705_p0258a21║   園精舍在平地。迦蘭陀長者之 所造。去城西
T33n1705_p0258a22║   北三十里。二 小力 獨山精舍。三七葉穴山
T33n1705_p0258a23║   精舍。四天主 穴山精舍。五 蛇神穴山精舍。六
T33n1705_p0258a24║   耆闍崛山精舍。耆闍崛山此翻靈鷲。釋迦菩
T33n1705_p0258a25║   薩。昔為鷲鳥於此山中養育父母。從此得名
T33n1705_p0258a26║   故名靈鷲。又王舍城南有屍陀林。鷲鳥居之 。
T33n1705_p0258a27║   多食死人。人欲死者鷲翔其家悲鳴作聲。人
T33n1705_p0258a28║   以 預知。知人死故稱靈鷲。又山有五 峯。東
T33n1705_p0258a29║   方象頭。南方馬頭。西方羊頭。北方師子頭。中
T33n1705_p0258b01║   央鷲頭。亦得名為鷲山也。問。佛何 故偏 於
T33n1705_p0258b02║   王城中。向鷲山說法耶。答。依法華論云 。如王
T33n1705_p0258b03║   舍城勝於餘城。耆闍崛山勝於餘山。以 佛在
T33n1705_p0258b04║   勝處故。顯此法門勝也。今此般若是最勝法
T33n1705_p0258b05║   故。偏 就王城耆山說也。中者。表說中道般若
T33n1705_p0258b06║   也。與大比丘眾下。第六 列 同聞眾。諸經列 眾
T33n1705_p0258b07║   不出四種。一 者影響。謂諸佛菩薩大果已圓。
T33n1705_p0258b08║   為令正法久 住 世 間故來影響。二 結緣眾。見
T33n1705_p0258b09║   在雖聞而不獲益。但 作當來得道因緣也。三
T33n1705_p0258b10║   發起眾。法身菩薩更相發起。請如來說共益
T33n1705_p0258b11║   眾生也。四當機眾。植因曠古果遂今生。聞法
T33n1705_p0258b12║   之 時即能悟入 也。比丘比丘尼。優 婆塞優 婆
T33n1705_p0258b13║   夷等。各有四。義推之 可解。文為二 。初 列
T33n1705_p0258b14║   眾。二 總結。初 文三。一 此土眾。二 他方眾。
T33n1705_p0258b15║   三化眾。初 文為三。一 聲聞眾。二 菩薩眾。
T33n1705_p0258b16║   三雜類眾。二 乘著空故初 列 。凡夫著有故
T33n1705_p0258b17║   後列 。菩薩常行中道故中列 。又聲聞心形
T33n1705_p0258b18║   兩勝故初 。菩薩心勝形劣 故中。凡夫心形俱
T33n1705_p0258b19║   劣 故後。初 文二 。先聲聞。次緣覺。初 文五 。一
T33n1705_p0258b20║   通號。二 列 數。三行位 。四歎德。五 總結。今初
T33n1705_p0258b21║   與者。言共。釋論云 。一 時一 處一 戒一 心一
T33n1705_p0258b22║   見一 道一 解脫也。大者。亦云 多亦云 勝。皆阿
T33n1705_p0258b23║   羅漢故稱大。數至八 百萬億 故言多。勝諸異
T33n1705_p0258b24║   道故言勝。比丘五 義。一 名乞士。清淨自活離
T33n1705_p0258b25║   四邪命。二 破煩惱。見愛滅故。三者名號。如梵
T33n1705_p0258b26║   漢異相各有名號。四者受具 足戒故名比丘。
T33n1705_p0258b27║   五 者比之 名能。丘之 名怖。能怖煩惱賊故名
T33n1705_p0258b28║   比丘。四人已上名之 為眾云 云 。八 百萬億 者。
T33n1705_p0258b29║   二 唱數也。學無下三明行位 。既云 有學無
T33n1705_p0258c01║   學。云 何 皆言阿羅漢。依成論二 。羅漢二 種。
T33n1705_p0258c02║   一 住 。二 行。當知行者是學人。住 者是無學人。
T33n1705_p0258c03║   故經云 。五 戒賢者皆行阿羅漢即是學人。又
T33n1705_p0258c04║   於此中一 文先明德行即學無學。以 此人學
T33n1705_p0258c05║   於無學之 行非是向義　八 人之 中四向三果
T33n1705_p0258c06║   名學無學。第八 羅漢但 各無學。皆羅漢者
T33n1705_p0258c07║   翻三義。一 者不生。無明糠脫後世 田中更不
T33n1705_p0258c08║   受生故言不生。二 者殺賊。九十八 使煩惱盡
T33n1705_p0258c09║   故名為殺賊。三者應供 。智願具 足堪銷物供 。
T33n1705_p0258c10║   此藏通意也。若就圓釋。非但 不生。亦不生
T33n1705_p0258c11║   不生。無漏是不生也。非但 殺賊亦殺不賊。不
T33n1705_p0258c12║   賊者涅槃是也。非但 應供 亦是供 應一 切眾
T33n1705_p0258c13║   生是供 應也云 云 。有為功 德下。四歎德文有
T33n1705_p0258c14║   八 科法門。亦可歎三人。初 四科歎通教人。次
T33n1705_p0258c15║   三假歎別 教人。三空下歎圓教人。又初 四科
T33n1705_p0258c16║   歎通法假等下共歎別 圓也。初 即為四。今初
T33n1705_p0258c17║   歎有為無為功 德。有為舉智德無為約斷德。
T33n1705_p0258c18║   若就境論。道諦是有為。滅諦是無為。施物
T33n1705_p0258c19║   名功 歸己曰德。故名功 德。無學十智下。次
T33n1705_p0258c20║   歎智差別 。言十智者。一 法智。即欲界繫法
T33n1705_p0258c21║   中無漏智。欲界繫因中無漏智。欲界繫法滅
T33n1705_p0258c22║   中無漏智。為斷欲界繫法道中無漏智。及法
T33n1705_p0258c23║   智品中無漏智．是也二 比智。於上二 界道中
T33n1705_p0258c24║   無漏稱智。中約四諦辨四種無漏智。如上法
T33n1705_p0258c25║   智中明。但 有法比之 殊也。三他心智。知欲色
T33n1705_p0258c26║   二 界繫現心心數法。及無漏心心數法少分。
T33n1705_p0258c27║   名他心智也。四世 智。知諸世 間有漏智慧
T33n1705_p0258c28║   也。亦名等智。凡聖同有故。五 苦智。觀五 陰無
T33n1705_p0258c29║   常苦空無我也。六 集智。有漏法因因集生緣
T33n1705_p0259a01║   觀時無漏智。七滅智。盡滅妙出觀時無漏智。
T33n1705_p0259a02║   八 道智。道正跡乘觀時無漏智。九盡智。見
T33n1705_p0259a03║   苦已斷集已證滅已修 道已等。智論云 。我
T33n1705_p0259a04║   見苦已斷集已盡證已修 道已．也。十無生智。
T33n1705_p0259a05║   見苦已不復更見等也。諸經或云 十一 智。
T33n1705_p0259a06║   智度為如實智。知一 切法總相別 相。如實正
T33n1705_p0259a07║   知無有罣礙。是為如實。此獨在佛心中有二
T33n1705_p0259a08║   乘無分。故但 云 十智也。有學八 智者。是那含
T33n1705_p0259a09║   人。在修 道位 中無盡無生智故。但 有八 也。有
T33n1705_p0259a10║   學六 智者。謂見道中但 有四諦及法比等六
T33n1705_p0259a11║   智也。三根者。次歎三根德。若修 行次第應
T33n1705_p0259a12║   先辨三根後辨十智。今先說果後明因也。一
T33n1705_p0259a13║   未知欲知根。無漏九根。和合信 法二 行人於
T33n1705_p0259a14║   見道中。名未知欲知根。九根者。謂信 等五
T33n1705_p0259a15║   及喜樂捨意等是也。二 知根。信 解見得人。思
T33n1705_p0259a16║   惟道中是九根轉名知根。如前 說。三知已
T33n1705_p0259a17║   根。若至無學道中。是九根轉名知已根云 云 。
T33n1705_p0259a18║   十六 心行者。次歎十六 觀門。從心之 所行故
T33n1705_p0259a19║   名心行。非心即行也。依修 行次應在十智前
T33n1705_p0259a20║   明。亦先說果也。又只離四諦為十六 行。行以
T33n1705_p0259a21║   往趣為義。修 此十六 觀法。能趣四實之 理。故
T33n1705_p0259a22║   名行也。苦下四行。一 無常二 苦三空四無我。
T33n1705_p0259a23║   集下四行。一 集二 因三緣四生。滅下四行一
T33n1705_p0259a24║   盡二 滅三妙四出。道下四行。一 道二 正三跡
T33n1705_p0259a25║   四乘。又法忍等十六 行也。此約通說。若地前
T33n1705_p0259a26║   四十位 為四。十地為十。等覺妙覺為十六 。
T33n1705_p0259a27║   此約別 說云 云 。
T33n1705_p0259a28║   仁王護國般若經疏卷第一